三月開始，女人迷以遍地開花的方式深植性別議題，除了線上的性別觀察欄目之外，線下我們也開展兩場系列講座。分別為作者施舜翔開設的性別理論與文化研究的十二堂課，以及周芷萱與黃星樺攜手發起的性別讀書會，細談台灣大脈絡之下的性別與獨立議題。講堂與讀書會，我們選擇閱讀，選擇聆聽，是為了可以走得更遠。（因應場地租借情況，5/8 與 5/22 休息兩次，6/5 再次見面！）
「在女性主義和台獨看似發生了一些碰撞，但其實也不是什麼真的衝突之下，我們打算開始做性別X台獨讀書會這件事情。女性主義和國族主義作為外來的理論，縱使多年來本土學者努力本土化，但對運動者而言，有些時候還是感到現況和理論需要接合。所以我們選擇讀書，那是為了在運動的路上走得更遠。」——發起人周芷萱
「我從小就是一個不太適應「男生」這個性別角色的人，我曾為此感到徬徨和孤單，是女性主義救了我，它讓我知道有小雞雞的人不是非得要活成某一種「陽剛」樣子。於是從高中開始，我便嘗試用女性主義的角度反思世界上的所有問題。台獨的思路中，也有許多這種「事情不是非得這樣」的強烈動能。例如華語文學並不必然代表政權意義上的「中國」；而台灣歷史也不必然要視為中國史的一個組成部分。我是帶著這樣的眼光認識台獨的。最近芷萱動念要發起「性別X台獨」讀書會，我便不揣淺陋地參與了讀書會的構想，考量到我們彼此的關懷和限制，最終生出了這個『台灣脈絡下的性別與獨立』讀書會。」——發起人黃星樺
性別與政治議題相互關聯，用性別觀點再看台灣的歷史與政治脈絡，透過雙週一次讀書會的形式，邀請我們廣泛地讀，邀請我們跨越同溫層地溝通，導讀人匯聚不同看法與意見，讓理論陪伴我們去走更長遠的路。每週議題與書單請見下方。
3/13 讀書會前情提要：女性主義
要從性別的觀點閱讀台灣脈絡，必須要有女性主義的基本知識。女性主義理論當然無法完全解釋台灣近代以來的女性經驗，各個時代性別壓迫的樣貌也不可能相同，但觀看任何一段歷史，我們都需要一套思考工具，否則不過是資料的堆積。《性別打結》嘗試從社會結構的角度，提供了一個思考「父權體制」的工具。
閱讀：亞倫．強森，《性別打結》（2008），成令方等譯。群學。
3/27 讀書會前情提要：國族／民族主義
要從民族／國族的觀點閱讀台灣脈絡，也不能沒有民族主義的基本知識。
閱讀：班納迪克．安德森，《想像的共同體》（2010），吳叡人譯。時報。
4/10 女性主義和國族／民族主義的緊張關係
民族／族裔抵抗運動有時會採用「強調族裔本源」或「彰顯男子氣概」的方式來抵抗政治霸權，但這個想像卻與傳統的性別分工和刻板印象合流，因此造成反抗運動和女性主義之間的緊張。
另一個女性主義和國族／民族主義可能衝突的地方是，部分女性主義流派認為性別宰制是比族群宰制更根本、更深層的壓迫來源，因此迫切處理的議題，應該是作為「全球現象」的資本主義興起與現代性的介入，對弱勢性別所造成的壓迫，而非民族主義運動。
閱讀：
吉見俊哉，〈佔領軍「美國」〉，《親美與反美：戰後日本的政治無意識》（2013），邱振瑞譯。群學。
魯絲．史瓦茲．柯望，〈家庭中的工業革命〉，楊佳羚譯，收錄於《科技渴望性別》（2004）。群學。
張敬珏，〈女戰士對抗太平洋中國佬：華裔美國批評家非得選擇女性主義或英雄主義嗎？ 〉，《中外文學》21卷9期（1993年2月），張瓊慧譯。
恩格斯，〈家庭、私有財產和國家的起源〉，收錄於《女性主義經典》（1999）。女書。
4/24 從性別觀點看台灣脈絡
本書從日治戰爭期一路談到戰後中華民國接管。女人在台灣社會的巨大歷史變動中，如何被動員、被犧牲、被利用。也順道由不同的角度看這段台灣史。
閱讀：竹中信子，《日治台灣生活史：日本女人在台灣（昭和篇下）》（2009），熊凱弟譯。時報。
5/8 從國族觀點看台灣脈絡
從日治時代一路講到戰後台灣的語言和文學問題，談論民族文學、語言和歷史的建構問題。應可以幫助我們對台灣的文學和語言主體發展脈絡有深刻的了解。
閱讀：蕭阿勤，《重構台灣：當代民族主義的文化政治》（2012）。聯經。
5/22 性別與國族交織的台灣歷史
民主轉型的過程中，二二八事件成為了重塑台灣歷史記憶的重要敘事。然而女性卻往往在這段敘事當中缺席，或是被發配到邊緣的位置。如何可能讓女性的敘事重新加入？
閱讀：陳香君，《紀念之外》（2014），周靈芝、項幼榕譯。典藏。
6/5 性別／獨立運動者的多重難題
雖然整個研究是針對美國的黑人民權運動，但是裡面談到了運動者的多重難題。有女性主義意識的參與者如何面對族群運動中的性別問題？可以藉此反思台灣的現象。
同場推薦：香港佔中運動的女性角色：社運色狼別惹我
閱讀：道格．麥亞當，《自由之夏》（2011），黃克先譯。群學。
6/19 本土運動者的奮鬥過程（講座）
（內容與講者準備中）
7/3 女性主義和獨立運動是否可能合作？
薩依德的《東方主義》是揭露文化帝國主義的經典之作。但甘乃迪指出，薩依德在批判帝國主義對他者的「消音」時，卻徹底忽略了女性的聲音。究竟女性主義和民族抵抗運動是否可能在「抵抗霸權」這個意義上合作呢？
閱讀：瓦勒瑞．甘乃迪，《認識薩依德：一個批判的導論》（2003），邱彥彬譯。麥田。
Herr, Ranjoo Seodu，〈「國族的女性主義」可能嗎？〉 Hypatia 18: 3 (Autumn, 2003). 135-160.
海蒂．哈特曼，〈馬克思主義和女性主義不快樂的婚姻：導向更進步的結合〉，范情譯，收錄於《女性主義經典》（1999）。女書。
【以性別觀點體察生活！邀你加入讀書會】
用性別思維重讀政治，若有意願參與讀書會，成員將會另行個別通知，每雙週的星期日晚上女人迷樂園，六點到九點，不見不散。發起人已用信件通知讀書會成員囉！
