為何眼看黑暗的未來，好比面對恐怖情人，人們還是孤注一擲，留守於危險中追問著「你愛我嗎」？那是因為我們真的愛，還是因為真的怕？愛，是愛對方，還是愛自己？怕，又是害怕甚麼呢？如果這些問題，又加上男同志情慾，我們可能會有怎樣的了解呢？我今天借 Alain Guiraudie 執導的 2013 年法國電影、獲當年坎城影展同志金棕櫚獎的《湖畔春光》（Stranger by the lake, L'Inconnu du lac），分兩部份試著回應這些問題。
說起老人，一秒之內，你會想到甚麼？是先想到負面的，如疾病、笨拙、臭味、固執、孤獨⋯⋯死亡？還是正面的形象，如智慧、沉穩、溫柔？然而，即使為人修德再高，但軀體的日逐殞落，皮膚、肌肉、器官功能的衰退，仍然是必須面對的現實。
隨著台灣 2019 年通過同婚法案，我們在性別平權上邁進了一大步，同時各種同志角色早已出現在台灣影視作品裡，但你有發現嗎？在主流通俗影視中，我們仍然缺乏日常寫實的同志，直到《俗女養成記》終於讓我們看見真實的同志角色。
在俄羅斯，有一反同網站以「獵殺同志」之名，發起公開同志或同志支持者個人資料的遊戲，如果成功攻擊同志甚至可獲得懸賞。俄羅斯一名 LGBT 支持者伊蓮娜在 PO 文呼籲人們小心此一網站，沒想到 3 日後遭到虐殺
針對同志族群的犯罪行為，愈發猖狂。在俄羅斯，「 Gay Hunters （同志獵人）」犯罪集團，利用同性戀交友網站，假裝要找人約會，其實是為了騙同志現身，再向他們勒索金錢，否則就污衊他們是戀童癖。為什麼針對同志族群？因為，同志在俄羅斯的處境相當艱難，往往不敢發聲。
在一般時刻，異性戀以為全世界的人都是異性戀，所以，他們不只看不見同性戀，他們也看不見自己的存在。只有當同性戀在公共空間的現身，乃至於跨越身體界線，異性戀才被標示出「相對於同性戀」的存在，他們也才意識到自己的存在，也才看見同性戀。同性戀的現身，就像一面鏡子，讓異性戀看見自己。
邱妙津《鱷魚手記》中的「拉子」，在她離開的20年以後，仍是女同志常用的自稱。在這尊重同志成為政治正確的年代，「女同志作家」還有原來愛與傷的能動性嗎？從陳雪到柴，介紹五本同志文學，讓女書店選書，看見一路認同的流動。
走完北韓這一遭，覺得自由真的很好，能說自己想說的。這裡或許存在幻想中的烏托邦景象，卻也不存在以外的世界中。
蔡康永首次談及出櫃的心路歷程，這條路走得很孤獨，當其他人把它當作「出櫃導師」，期時他得面對更多更多的自我矛盾...
藝人陳艾琳前一陣子在個人 IG 限時動態透漏自己曾經約過砲的往事，讓社會上出現了許多不同的聲音，有的表示支持這是情慾自主的展現，有的表示只要是單身，有何不可以，也有人對她的印象幻滅，甚至也有人直接罵她比妓女還不如。
張國榮為何自殺離開，遺書並沒留下清楚線索其實，他生前自我表達已經夠多，不用再問為什麼，答案已無從追索，我們只需要問：十五年後，我們是否真的替張國榮般的美麗男子們，打開一個社會壓力更少的友善空間？
女人迷專訪設計師聶永真，聽他談性別議題，也談設計哲學。從他的眼光，我們發現兩者其實沒那麼不同，永遠試著找到新的那條路，彼此共生共容。
「人縱有萬般能耐，終也抵不過天命。」這是電影《霸王別姬》裡的台詞，我們永遠記得張國榮扮演的程蝶衣、以及現實中的他，如何隕落。「愛」是我們與生俱來的能力、也是我們堅持生命的養分，歷史加諸了愛多少罪名？多少人冤枉的倒在「同性戀」的血泊中？
帶你一起回顧 2017 同志大遊行的美麗身影，今年同志大遊行拓寬性別議題，除 LGBTQIA 議題外，希望讓社會大眾明白，性別與所有人的生命經驗切身相關，從性教育到性解放的探討、從愛滋病污名化的探討到土地意義、胖女孩的身體意識等等，各種渴望被社會注意的聲音在今日大聲宣告：他們站出來，因為有話想對世界訴說。
我卻主張五○年代正是同志文學史的關鍵十年：這十年間報紙大量提供的同性戀相關訊息（包含非文學的報導以及外國文學的翻譯），形同勤奮培訓國內讀者用「現代中文」來認識同性戀。
《以家人之名》這部劇日前播出完結篇。向來不太看劇的我，因為偶然看見這部劇的長篇預告，覺得它的劇情和取材非常特別，因此加入追劇的行列。儘管這部劇討論度非常高，但評價兩極，觀眾對於劇情的走向也有不同的聲音和解讀。這部劇確實擦亮了觀眾的眼睛，在多為愛情喜劇的影視市場上創造新意與熱度。
好友的限時動態如此分享著，玩笑中帶點淡淡的哀愁。有人形容，2020 年就是一個檻，能不能跨得過去，就看個人造化。在風雨飄搖的亂世，我們努力找尋一些慰藉、一些重心，將自己重新拉回地球表面，於是，各種療癒的影片、照片就紛紛出籠。
隨著民眾生活方式因為疫情而出現改變，文學橋段也連帶產生變化；對此一名澳洲作家投入開闢「疫下情色」（pandemic porn）小說行列，探索疫情下的情慾和想望。
看著三位 YouTuber：志祺、阿滴、關韶文忙碌而充實的生活，不禁想問他們：「你們是不是被神仙眷顧，偷偷過著一天七十二小時的生活？」
因為「千千進食中」成為台灣最夯網紅，YouTube 頻道有120萬人訂閱、臉書將近50萬粉絲、還自創品牌。年僅28歲的她，用新媒體串流創造了屬於自己的食品王國。
關於「兔兒神」，最早出現在清代袁枚的文言小說《子不語》，當中描述到：清朝初年，有位年輕的御史被派到福建去巡視。當地有位叫做胡天保的人，被年輕御史的美貌顏值所吸引，每次御史升堂時都一直偷瞄御史的帥樣。被看得心裡有些疑惑的御史卻始終不明白。過了不久，御史到其他地方巡視，胡天保也跟著去了，甚至還埋伏在廁所裡偷看御史方便（好孩子請不要學）。畢竟在那時，要勇於承認對於同性之間的愛意，並不是件容易的事情，所以只能用這種偷偷摸摸的方式。
在傳統的女同志標籤分類中，如果是 T（港稱「TB」），典型的「制服」可能是束胸、褲子和一頭貼耳短髮，「鐵 T」不會有胸部脂肪，有些更希望自己「比男人更像男人」；站在 T 身旁的，也許是一個留長髮的正妹，或者是留中長短髮的爽朗女生，不過她們依然比T「更像一個女生」；至於 Pure，外表則可能在 T 和婆的「陽剛/陰柔」之間遊走，選擇配偶時也不一定侷限在特質相反的女生。 而這些標籤分類流行的時期，大概是在筆者 14 歲左右，當時是 2008 年。
我知道我很愛上帝，因為上帝真的對我很好，我這輩子都一定會是基督徒認同，我記不清楚多少個夜晚，我哭著問上帝，為什麼要給我這樣的一個身份？為什麼我是同志？又要讓我從小在教會中長大，我這一輩子都被「基督徒」這個身份牢牢「捆住」。但我現在回首看，我謝謝上帝給我這個身份，因為我是同志基督徒，我更理解什麼是弱勢族群的感受，我願意用更寬廣的心來看待我身邊不同的人。因為我感受過，認為我是錯的、應該要回歸「正途」，我感受過在身邊親近的人必須要埋藏祕密是什麼感覺、不能做自己是什麼感覺。對我來說，我覺得是上帝相信我可以負擔這樣
現在比起意味著「走出去」的出櫃，我的生活更像是處於完全開放，本來就沒有躲進櫃子裡的狀態，亦即所謂公開的女同志。
張懋禛牧師是台北真光福音教會的創會牧師，這間堂會標榜接納所有的人，不論是同性戀、異性戀、離婚、單親、HIV 帶原者、精神病患、藥／毒戒癮者等，總之是主流教會所排擠的，真光福音教會都歡迎。但這間堂會最特別的是張牧師本身也是一名同性戀者，而從他成長到成立真光教會的生命故事中，我見到的是上主一步又一步的拖帶著他去走這條恩典之路，預備他去服侍台灣內的弱勢群體。
每當我新認識異性戀朋友，說出我的伴侶是同性時，最常聽到的就是「我不排斥同性戀喔」、「我很喜歡你們，我也有很多同志朋友」、「我可以接受同性戀」。
其實基督宗教會變成挺同群體攻擊的標靶是不難想像的，原因是因為打從前年的反同大遊行之時，基督宗教團體紛紛表達政策與信仰衝突的焦慮，以及他們對於性別友善政策的恐慌，並為此在凱道表達他們對於自己信仰不被尊重的憤怒。
印度西部古吉拉特邦（Gujarat）的王子曼文德拉（Manvendra Singh Gohil）是國內首位也是唯一公開出櫃的王室成員，他現在公開討論出櫃，並打算將自己的粉紅皇宮變成同志中心，讓因自己性向被趕出家門的人有地方可住。
美國約莫於 1960 年代開始出現熊族一詞，最初是在洛杉磯一帶一群志同道合的重機騎士組成熊族俱樂部，漸漸的開始出版雜誌，在早些年網際網絡與智慧型手機不像今日發達的狀態下，靠著雜誌內「男模」的男性氣概（muscularity）、毛髮量旺盛，與體型壯碩，不泛過重（overweight）或超重（obese）等映象替熊族給出了傳統印象，讓熊族這個男同性戀圈內的次文化開始蓬勃發展，且讓喜歡相同類型的人有所依附。
2017 年八月份張惠妹、蘇打綠等數十位音樂人發起「愛最大．其實我們都一樣！婚姻平權公益演唱會」，許多大家耳熟能詳的歌曲，其實也都是為同志而唱，包括五月天的〈擁抱〉、〈愛情的模樣〉、〈雌雄同體〉、張惠妹〈彩虹〉、蔡依林〈不一樣又怎樣〉、HUSH〈空中的戀人〉、〈同一個答案〉等。Blow 也特別在遊行前夕，挑選了 10 首作品，讓大家在音樂的陪伴之下，一路直達法案通過的終點站。
「我們是同志」—是的，在爭取同志平權的道路上，我們都是一起牽著手的同志。
你知道職場上的同志族群面臨著什麼樣的現況嗎？一起看看 2016《LGBT 職場現況調查》結果
日劇《偽裝夫婦》討論了日本的同志文化。許多人因為害怕被社會打壓刻意隱瞞自己的性向、背負著傳統家庭期待
中東總是蒙上一層神秘的面紗。今天帶你來一窺中東這個被愛遺忘的角落，同志難民們的處境。