在單一性別的教育環境裡，對於跨性別者來說，會遇到什麼樣的困擾？作者透過體制內的觀察，省思校園內的性別議題。
文｜WU, Y.C.
臺灣女中（化名）在我的觀察中一直是一所致力於培育優秀的女學生，對於不同性別氣質的人也多採取了包容態度的學校。
然而，在這樣一所傳統的純女校教育體制，是否仍存在且延續了傳統的父權文化？以及在這所女校中跨性別者的處境又將如何？這篇文章是我這一年的校園性別觀察的經驗。
談單生理性別教育環境的性別權力及文化
在我們學校的大門口上方，掛著幾個大大的字，寫著「臺灣女子高級中學（化名）」，這幾個字中令我感到最奇怪的便是「女子」這兩個字，為什麼我們的校名中，會特別的強調我們是女子呢？
不論是過去的「臺北一中」如今的「建國中學」或是「臺南州立臺南第二中學校」如今的「臺南一中」，在傳統的男校中，我們幾乎不會看到校名特別去強調學生的性別。
我們不會看到「某某男中」這樣的校名，但幾乎所有傳統女校的校名都是叫做某某女中，那這跟父權的關係是什麼呢？我認為這可能代表了女性在社會中的附屬地位，我們是以男性為主體的，因此男生讀的叫做高中，女生讀的叫做女中。
接著是我們學校的校歌，這首校歌中的許多意象都是非常氣勢磅礡、非常好的，但有兩個句子我想特別拿出來跟大家做討論和分享，這兩個句子中，不斷地強調我們的性別是女性。
我認為這似乎說明了我們被視為女人，而非一個完整的人，但所有人都是先成為人，才成為女人或是男人的，女校學生要面對的是全人類，而非只有女人。
看完了校名和校歌中的父權身影後，我們來看看校史。
若從臺灣女中（化名）的校史發展及時代的背景來看，臺灣本島上開始有女子教育最早是在清朝，為了培育傳教人員所設立的，接著在日治時期，政府為了培育養育下一代的賢妻良母，設立了許多的女子學校。
而我們學校的前身，「○○州立○○高等女學校」，便是在這個時代背景下誕生了，從臺灣女中（化名）的歷史發展來看，我認為女校本身可能就是父權體制下的產物。
上述的例子中，例如校名、校歌、校史等，可能都是典型的父權文化的展現，也就是社會由男性所主宰，認同男性的優越地位，並以男性為中心。（馮美滿，2019）
延伸閱讀：性別選書｜《厭女的資格》：國家有權力控制人民的生育權嗎？
接下來，我想跟大家談談校園中的性別刻板印象，在我們每天都會去的洗手間的廁所標示圖片，女廁的標誌設計為穿著裙裝的女性，而男性則是穿著褲裝。
圖片｜Photo by Tim Mossholder on Unsplash
除了硬體設備上的性別刻板印象以外，我在學校內也曾聽過，女生就是要怎樣或是女生就是怎麼樣的言論，像是：女生比較甜美可愛，比較容易吸引人。這些假定女生應該擁有什麼樣的特質的言論，實則都會強化父權文化對於女性的影響和約束。
在女校裡讀書的男孩——我們的學長與學弟們
而在這樣一所仍然充滿父權文化的學校，雖然已努力地尊重多元性別文化的存在，但仍然有一群人的處境非常的困難，他們是我們的學長、同學或是學弟們——跨性別者。
跨性別者是一群跨越或超出了社會所定義的性別分類，其性別認同與性別表現與出生時被認定的性別不一致（徐志雲，2020），那這群人在臺灣女中（化名）這所傳統的單生理性別教育環境中又會遇到什麼樣的困境呢？
不論是制服的裙裝、廁所性別二元的分法、同學們在啦啦隊比賽時衣服、動作的選擇及游泳課時穿著緊身的游泳衣，在大家面前顯現出身體的線條，或是女校中獨有的文化，學生在教室裡面換衣服等情況，有許多情況都是在父權社會下因性別二元論所產生的問題，而這些都會讓跨性別者在校園中感到不自在。
然而有時他們卻說不出來為什麽自己不自在，跨性別者的心理狀態與處境與同性戀不同，但在一所女校中，鮮少有人會假設有不是女生的學生的存在，使得跨性別者在單生理性別教育環境中的處境，比男女合校中的跨性別者更加的困難。（張希慈，2020）
延伸閱讀：在女校讀書的男孩，跨性別者自白：「我害怕面對自己的身體，卻不敢說出來」
最後，我想引用一段我改編自陳恕慧老師的一段話：「當校園裡減少『異性的迫害者』，許多人就覺得父權是不存在的。但當校園裡減少異性的迫害者時，父權對於女性的迫害或許反而更加的明顯。」
我希望透過我分享的觀察結果，大家能更多的去關注校園裡的性別議題和多元性別者的處境，畢竟即使我們身在女校，校園中仍可能充斥著父權文化的身影，仍有人因為父權文化或種種因素而不被看見或深感困擾。
我期待能有一個更加平等的校園的出現，讓所有的人，包含不同多元性別的人，都能在這所校園中綻放自我，活出自己的樣子。