女扮男裝或是偽娘，在越趨開放的現代，或許見怪不怪，但仍受多數人議論紛紛。了解不同裝扮背後的原因，相信就能用更寬闊的眼光看待。
漫畫《小甜甜》的作者五十嵐優子，前幾個月再度出現在新聞版面，但這一次被採訪，卻是因為兒子—藝名五十嵐奈波—的漫畫即將出版。奈波的作品有趣與否，見仁見智，真正引起話題的是他大方承認自己喜歡打扮成女孩，作品的主題就是「偽娘」。
五十嵐慶一（奈波）的女裝照與作品封面｜來源
雖然「變裝」一詞同時包含男扮女裝與女扮男裝，但大概沒人會異議，社會對於女扮男裝的接受度，遠大於打扮成女性的男子。男性的 cross dresser 長期被當成情色產業的一個類別；異裝癖則被視為一種「有待確定」的性別趨向，等待他們的好像只有變性手術，不然就只能永遠躲在社會的角落。像奈波這樣大膽的宣告，實在是最近幾年才出現的現象。
同場加映：《丹麥女孩》艾迪瑞德曼扮女裝！三位為戲突破的新生代演員
以偽娘為賣點的日本團體，「美女♂Men」｜來源
但我們是否想過，像「Man」這樣匯集了肌肉、鬍鬚、磁性嗓音與大剌剌動作的性別符號，大可能是近現代文明英俊男子的標準；而女性化的男子這種近年才登堂入室的現象，在三百年前的中國，卻幾乎是社會的「日常」。就像我們在另一篇專欄討論的，「貌似女子」是當時評價美少年的主要依據，男孩不會因為自己不夠 Man 遭到批評，反而必須擔心自己今天皮膚狀況好不好、是不是忘了噴香水。
綜藝節目對於女裝男子的風潮大概也有影響。圖為日本校園瘋神榜 MAX（学校へ行こう！MAX）「女裝天國」（女装パラダイス）單元對高中男孩的改造結果。
圖片｜來源
把這種美麗發揮到極致的，是明清時代的男伶文化。在近代以前，戲台上沒有女性演員，女性角色必須由男子表演，也因此造就一批千嬌百媚、「比女人還像女人」的男性演員。
延伸閱讀：四百年前，莎士比亞早開始談多元性別
這些被稱為「相公」的漂亮少年，在戲台上是美艷的女人，下了戲，仍然必須用俏麗的外表討恩客歡心。他們的打扮時髦，並且像女性一樣穿戴首飾，薰香、化妝，記錄這個時期男伶文化的愛情小說《品花寶鑑》，這樣描繪一位漂亮的相公：
「年紀不過十五六歲，一個瓜子臉兒，秀眉橫黛，美目流波，兩腮露著酒凹，耳上穿著一隻小金環，衣裳華美，香氣襲人。」
15、16 歲的青少年，還沒有變聲，聲音尖細，跟女孩一樣，瓜子臉、丹鳳眼，酒窩與白皮膚，耳朵上戴著耳環（而且還有打耳洞！），穿著美麗的衣服，噴著香水，這是不僅是美麗男孩，而且在外表上與女孩的裝扮，可能沒有太大差別。
被譽為「比女人還像女人」的京劇演員梅蘭芳，可以讓讀者想像一下 18、19 世紀演員的外貌。不過梅蘭芳可是堅決反對演員成為交際花。
圖片｜來源
美麗的相公並沒有跨越性別。眼尖的讀者會發現，這種看似跨性別的美感，其實強化了某些性別符號，「美麗」終究是指「如女人一般」。雖然包養相公是當時最流行的風氣，但這些包養的男子，其實也同樣會娶妻、生子、逛妓院玩樂。
相公的美還是非常「男性向」的。只不過，如果我們注意到在某些故事裡，男人的妻子也會沉迷於相公的美艷，甚至和丈夫「共享」這些美少年，那麼相公文化，或許還是驗證了某一種「跨性別」的美感。
當然，現代的變裝者多半是因為自己「喜歡如此」，和相公們所處的環境，早不能同日而語。不過社會之所以會接納奈波這樣坦承的變裝者，未必可以說是因為「尊重個人的選擇」，畢竟，在一般的情況下，真正被社會（表面上）接納的變裝者，仍然是打扮得「像女生」的男子，女性化的美麗仍然是一切的關鍵。
但不管怎麼說，偽娘或著其他異裝風潮的出現，多少給了更多人掙脫束縛的機會。前陣子，台北市某高中允許性別認同困擾的男同學穿著女裝上課，這當然是一種進步，在這種時候，我們或許也可以對照一下幾百年前的另一個時空，順便思索一下，到底美麗，或著英俊，或著醜陋，可以有多少定義？