寫在幸福盟抗議婚姻平權後：我愛你同志，只是你不許結婚

撰文／洪任賢（臺師大美術所學生）

撰文日期／西元2016年11月14日

以愛之名，行恨之實！

2016 年 11 月 13 日 14：30—17：30，我離開性平圈的同溫層，站在第一線，踏入由下一代幸福聯盟主辦的反同婚運動：「婚姻家庭，全民決定」。他們企求將婚姻平權法案訴諸公投。現場亦有支持婚姻平權的團體舉著標語，為人權發聲。

過程中，不僅有基督徒指著這些團體謾罵：「你們跟豬狗一樣，都是畜生！」、「一群變態！」甚至，當他們的活動接近尾聲時，我站在凱達格蘭大道和中山南路的交叉路口舉著標語：「歧視會殺人，你們都是兇手。」也遭反同婚者攻擊。

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有一位基督徒女士對我說：「我們沒有歧視同志，我們對事不對人，我們只是不願意讓同志婚姻的法案通過。」

『為什麼？』

「因為你們不能生小孩。」

『可是很多異性戀也沒辦法生小孩啊！況且現在很多異性戀不生小孩是因為沒錢養小孩，無關婚姻平權，這是臺灣整體社會結構的問題。』

「你講的那些異性戀的狀況不一樣。」

『對！每個人的狀況都不一樣，我們就是應該要尊重不一樣的生命。』

不知為何，她突然暴怒對我大吼：「你們侵害我們的權力！」、「你們欺人太甚！」、「你們少數霸凌多數！」

我也不客氣地回應：『我們結婚到底干你們什麼事！』

活動結束後，我非常難過，在獨自走回家的路上，一方面自責自己在溝通的過程中被憤怒控制，一方面向神說：「主啊！祢看到這樣的衝突與分裂一定很難受吧！我知道祢就是愛，可是我們沒有活出祢的榮耀，我們彼此對立。」

神反對同性戀，卻支持奴隸制度？

我離開教會將近一年又四個月了，離開的原因是當我向教會的牧者出櫃後，他積極想把我送到社團法人臺灣走出埃及輔導協會（簡稱，出埃及協會）做「性向治療」。縱使我清楚理解上帝愛我，祂愛我本來的樣子，但在害怕之際，我選擇離開教會。把我推離教會的是「人」不是「神」！

教會人士不贊成同性婚姻，因為他們認為聖經在多處指責同性戀，上帝不喜悅同性戀者。

• 「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。（利未記18：22）」
• 「人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。（利未記20：13）」
• 「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。（羅馬書1：26─27）」
• 「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。（哥林多前書6：9─10）」

但我困惑的是，神在聖經中默許奴隸制度，難道奴隸制度是正確的嗎？如果要貫徹聖經的思想，我們是不是應該要恢復奴隸制度？

• 「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。（歌羅西書3：22）」
• 「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。（提摩太前書6：1）」
• 「勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他。（提多書2：9）」
• 「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。（彼得前書2：18）」
• 「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。（以弗所書6：5）」
• 「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打。（路加福音12：47）」
• 「至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕；只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。（利未記25：44─46）」

每當我向教會人士提出奴隸制度的疑慮時，他們總說「那是他們那個時代的事情。」依教會人士所言，我反思：「神若真的不喜悅同性戀者，那也是他們那個時代的事情。」如果奴隸制度是錯的，為什麼神會默許這樣的事情發生？沒有人可以真正瞭解整本聖經，我們的理解都非常有限，敬畏上帝的基督徒不能妄稱神的旨意。當我們用屬世（人）的眼光去詮釋屬神（聖經）的話語時，就會形成一本聖經各自表述的現象，這也是為什麼會有這麼多不同派別的教會與體系存在於世。

歧視會殺人，你們都是兇手！

當我們戴上有色鏡片看世界時，我們會對他人產生歧視、偏見、不理解、不認同，對立、仇恨、攻擊就會接續發生。2000 年 04 月 20 日發生的葉永鋕事件與 2011 年 10 月 30 日發生的楊允承事件，均是「歧視會殺人，你們都是兇手」的實例。

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教會人士正是基於這樣的歧視與不理解，才希望將婚姻平權法案訴諸公投，讓全民決定。但我有一個較激進的反思：「你結婚，有經過我同意嗎？你們異性戀結婚，有問過同性戀的意見嗎？」又或，「婚姻家庭，全民決定，那以後每個人結婚都來全民公投？」

2016 年 11 月 10 日，一群異性戀家長站出來挺婚姻平權：「愛不應分性別」。家長許博任表示：「作為一個敬畏上帝的基督徒，我們其實沒有辦法妄稱說，到底上帝喜不喜悅同性戀，跟同性戀的婚姻，任何這樣子代替上帝發言都是危險的，我們要用以愛彼此相待，而不是用歧視，而不是用恐懼。」

神就是愛。整本聖經談的也是愛。當我們遇到與自己不同的少數時，應該以愛相待，尊重並接納不一樣的個體，而不是歧視與恐懼。真摯地期望臺灣能成為亞洲第一個同性婚姻合法化的國家，讓相愛的人能擁有彼此相愛的權力。

在此，獻上一位虔誠的基督徒母親的感情告白：

「同性戀是一種不可饒恕的原罪，同性戀者被判死後下地獄，永世不得超生。如果他們希望改變，他們可以被治癒，遠離邪惡之路。如果他們願意遠離誘惑，他們會再次變得正常。如果沒有用，他們就應該更努力，這些是我發現我的兒子是同性戀的時候，對他所說的話。當他告訴我，他是同性戀時，我的世界天崩地裂。我盡我所能，想要治癒他的疾病。

八個月前，我的兒子跳下一座大橋自殺了，我深深地後悔自己對同性戀知識的缺乏。現在我明白我所受的教育都只是固執、偏見、缺乏人性。如果我曾經多去瞭解，而不是墨守成規，如果當初，在我兒子對我坦誠相見的時候，我能認真聽他說，我今天就不會站在這裡，心中充滿悔恨之情。

我相信，上帝為巴比的善良友愛而高興，在上帝的眼中，善良和愛才是一切。我不知道，當我每次重複著對同性戀的永世詛咒，每一次在說巴比是病態、墮落、威脅著孩子們的安全時，他的自尊，他的價值觀都被我摧毀。

最終，我對他的傷害無法補救，巴比翻過人行柵欄，跳向一輛卡車，當場死亡。那不是上帝的旨意，巴比死亡的直接原因是家長的漠視，他們對同性戀的恐懼。他想要成為一名作家，他的希望和夢想本不應該被剝奪，但被我們剝奪了。有些像巴比一樣的孩子，坐在你們的教堂中，與你們互不相識，但當你們唸出阿們時，他們會聆聽。

他們也許將不再禱告，不再向上帝祈禱理解、接納和愛。你們的厭惡、恐懼和對同性戀的漠視，會讓他們放棄禱告。所以，當你在家中或在教堂唸出阿們之前，先想一想，請記住，一個孩子正在聆聽。」──改編自真實故事的電影《為巴比祈禱》（2009）。

教會除了反對同志，還剩下什麼？

我走過在教會的總總困惑後，現在更是一個行動者。性平團體並不是為了自己的利益、將來、幸福而努力，我們在爭取的是希望一群被法律忽視的人，可以回到法律的懷抱，真正落實平等權，讓下一代可以更自由公平的生長在這片土地上。

這不僅僅是我們的人生，亦包刮別人的人生。除此之外，在其他社會議題上，如 2016 年的華航罷工事件、2014 年的太陽花學運等，我們都可以看到同志族群紛紛站出來，聲援社會重要的改革議題。同志族群為社會的付出並沒有比別人少。

反觀下一代幸福聯盟、護家盟、信望盟等教會團體，我們卻很少看見他們為社會福祉的議題出聲。只有當別人要結婚，別人要成家的時候，他們才會動用所有的人脈與金脈，阻擋別人應獲得的愛與幸福。

從輔仁大學校牧室向全校師生發送反同志公開信，到親子天下部落客 Eliza S Tseng 在臉書上公開批評性平教育與同性戀。當教會人士為自以為是的真理征戰時，難道沒有看見自己正踐踏著他人流下的血與淚嗎？我們還需要犧牲多少人，才能夠讓教會人士看見每一個人都是不一樣的，每一個人都是特別的？

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【同場加映】

性別暴力不遙遠，我們想邀請你停下腳步看一看。藉由承認性別暴力的現況，我們希望喚醒大眾意識，進而透過具體而為的行動產生改變，走在這條路上，我們希望邀請你參與《性別暴力解碼計畫》，從現在起，你的行動、你的發聲都可能翻轉現況，你就是「活在更好世界」的星星之火。