延續昨日的性別觀察：衛福部「黃金懷孕期」說？女人的肚皮要回應多少社會期待，作者 Jeffrey 帶來結婚禮俗的性別觀察，從談聘金、掛手指到結婚禮俗的吉祥話，為什麼愛情是兩個人的事，婚姻反倒變成「別讓爸媽不開心」的交差了事？
結婚是人生大事，現代社會到了一定年紀仍未婚不僅被視為是個人問題，甚至是社會問題。在東亞，無論是台灣、日本或中國等國家都存在著類似的焦慮。
2009年有《拜犬女王》描述美麗又能幹的女人，只要過了30歲還是單身而且沒有子嗣，就是一隻敗犬；2016年 SK-II廣告在中國推出「剩女」廣告，紀錄那些年過27的女性生活在「一定要結婚，那才是一個完整的女人」意識形態下的中國社會所面臨的鉅大壓力，當代中國甚至在上海人民公園出現「相親角」的特殊現象。
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「女人啊，我們都曾經期待能嫁個好丈夫
愛得一塌糊塗，也不要一個人做主
想像未來可以手牽著手的路
相信緣份的人，好像就不會那麼辛苦」
第27屆金曲獎最佳國語女演唱人彭佳慧的「大齡女子」更被認為唱出年紀大仍單身女人的心聲。好多人期待浪漫愛，好多人都想像著找到另一半、相愛、生活互相照應，不是一個人的日子是幸福的。或許是吧，在結婚以前相愛是「個人的事情」。然而，從著手準備婚禮開始，愛情便成為「二個家庭的事情」。
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穿上婚紗、嫁個好丈夫、得到親友祝福，走在紅毯上的女人，更經常被形容是女人一生最美的時刻。這篇文章我不談這個邏輯背後的性別意識型態，這篇寫給已經結婚的你、正要結婚的你，以及想要結婚的你，我們談談傳統婚禮習俗被置放在當代社會脈絡裡的矛盾。
談聘金：一樁可交易的愛情？
台灣雖然不大，但各地婚禮習俗仍有所差異，跨地緣的婚禮是二個人的結合，也是傳統與習俗的協商。就訂婚來說，有的分大聘小聘、有的則沒分；有的女方收小聘不收大聘、有的大小聘金皆收，也有的皆不收。從協商「聘金多少」、「要收不收」、「要怎麼收」都象徵婚禮從二個人成為二家人的事。
對女方家庭而言，過去聘金可能是象徵「嫁個好男人」的衡量標準。但在現代社會裡，更有擔心「價碼沒橋攏」而導致結婚後女方被男方家人因「收太多或收太少」閒言閒語：女方家庭聘金收太多，擔心男方家人嫌棄女方家庭經濟狀況差；收太少，擔心男方家人覺得女方看不起男方。
於是，訂婚雖然理當是雙方準備攜手共組家庭以前的一種意思表示，但在這項儀式裡，更像是上演交易市場裡的「撮合」，不僅是「向雙方家長聲明結婚意向」，還是將二人的愛情化為金錢，由雙方家庭共商價碼的交易。
掛手指：一場「互不信任」的愛情遊戲？
就像大齡女子唱的，女人期待嫁個好丈夫，許多男人也（被）期待結婚的另一半要夠賢慧。在掛手指儀式裡，雙方互相交換戒指時，長輩都會提醒新人要在套到第二指節時將手指彎起來，不能讓對方一次戴到底，象徵婚後不被對方吃死死。
但到底吃死死是什麼意思？經常在討論結婚過程，雙方父母都會覺得自己的孩子「胳臂向外彎」，分別感慨：兒子有了老婆不要老娘、女兒有了老公都變了。然後開始猜忌女婿／媳婦、親家把自己家孩子吃死死。
於是，二個互相瞭解要結婚的人被其他互相不大認識、不大相信對方的親友長輩們夾在中間，連「自己婚禮自己辦」的權力都不見得能掌握，還要被長輩們堅持的習俗和言語瓦解彼此信任。實際上，對長輩們而言，「不要讓自己家的孩子吃虧」等於「不被吃死死」。換言之，「把對方吃死死才等於不被吃死死」，那到底掛手指儀式的象徵是給長輩「看開心的」，還是對新人間也互相不信任呢？
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要女人成為生產機器的儀式
婚禮習俗出現吉祥話，如：食魚頷，快做老爸。食魚尾叉，快做大家（婆婆）。食福圓，生子生孫中狀元。食芋，新郎好頭路，新婦快大肚。皆明確表示女人婚後要快生孩子。
另外「探房」與「翻舖」習俗，即新娘的兄弟要到新人房的床上翻滾，或意思一下坐個床角，意思是「翻落舖，生查埔，翻過來，生秀才，翻過去，生進士。」或男方找個屬龍或蛇（小龍）的男丁去滾滾也行，象徵生男丁的意思。
這個時代的婚禮，傳統習俗依然將新娘當生子工具（不只是生女）。婚禮從訂婚到結婚，各式習俗一點都不像兩家人結合，反倒像女方把女兒賣到男方，而且是賣去生男丁用的。雙方親友長輩不相互信任的關係，卻介入要結婚的當事二人中，讓新人面對長輩期待為難。
有時候，堅持那些傳統習俗儀式在當代的必然，其實是讓祝福的美意成為枷鎖，不只禁錮了新人，也讓世代矛盾在籌備婚禮過程更被突顯，破壞原來二個人的幸福。
我們生活在一個相信個人價值及自我實現的時代、我們生活在一個性別平等擁抱多元價值的時代，我們平常可以很驕傲的說「我不想為結婚而結婚」，我們寧願選擇一個更快樂的自己。但不管是大齡女子或大齡男子，在家族聚會之前，上一輩的「習俗」──男大當婚、女大當嫁──卻仍壓著彼此喘不過氣。
台灣或許還沒有相親角，但面對逼婚、追婚、訂婚到結婚，這些社會壓力及親友長輩的殷切關心，對追求愛情、追求幸福的人們真的好嗎？習俗在現代社會真的只能以「別讓媽媽不開心」、「照做就對了」實踐嗎？
