從「詠絮12伶」到「用力12零」：多元性別不只是男同志的故事

文／吳馨恩

台大杜鵑花節系列活動「詠絮12伶」，以票選美女大使方式，遭到各方抨擊，諸如物化女性、性別歧視、狹隘的審美觀等等。而一群台大的男同性戀者們，就推出了「用力12零」，甚至被媒體報導為「多元性別典範」、「『反制』詠絮12伶」。

我對於這樣的狀況心中感到相當矛盾，雖然我對於「詠絮12伶」更加不認同，但我很難相信「用力12零」真的與它完全不同，當中有許多相似也相異的地方。特別是身為一名跨性別女性（出生時為生理男性，成為女性），我對於這「男同性戀版的詠絮12伶」直接被認為是進步、平等、多元的，感到詫異。

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多元性別≠男同性戀

身為一名跨性別女性，我不得不質疑的第一點，就是為什麼「多元性別」會被理解成「男同性戀」？這也不只是用力12零有的狀況，而是一向以來「同志運動」就被理解成「（男）同性戀運動」，即使標榜了「LGBT」（女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別）或「LGBTQIA」（前者加上酷兒、雙性人／陰陽人、無性戀），那些（男）同性戀以外的族群或議題，依然被視作「附庸」與「副本」。

「用力12零」本身就只是個「男同性戀選美活動」，參與成員中，無論是參選者還是選民，幾乎清一色都只有「順性別男性」，當中的「順性別霸權」、「男性霸權」，與同志運動中獨有的「同性戀霸權」（Homonormativity），那種以（男）同性戀作為同志運動的主議題、主要服務族群，像是主流同運常常以（男）同性戀的性權與婚權優先，卻看不見雙性戀者的暗櫃、跨性別者的變更法定性別與手術的需求、雙性人寶寶遭到殺害與強制手術的問題、無性戀遭到病理化的狀況；或者像是同志大遊行一直被男同性戀社群把持，變成有如男同性戀聯誼大會與色情派對。

這些狀況都在此次活動中展露無疑，這種「GGGGGGG…」（沒有其他性／別弱勢族群）的狀況，根本連主流社會的「二元」都稱不上，怎麼會是同志運動追求性別的「多元」呢？

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狹隘的性想像

「用力12零」強調要「知『性』」，再製了主流社會對男同性戀社群的刻板想像，諸如必然性開放、嗜性如命、重點就只有性、一定玩群交／用藥／SM很大等等。

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雖然這樣的操作可能有「擁抱性污名」、「挑戰恐同情節」的文化意義，但並沒有照顧到所有男同性戀者的需求與差異，更可能在這個反壓迫的過程中產生新的壓迫。像是我身邊有不少不喜歡性、喜歡柏拉圖式戀愛、偏好香草性愛、無性戀（不受他人性吸引）、半性戀（要有情感連結才會受到性吸引）、曾遭到性傷害、自主守貞與禁慾的男同志朋友，對於這樣的氛圍，經常性的在無形間遭到排除，並感到相當困擾。甚至他們常被指涉成「保守」、「恐性」、「護家盟同路人」等不實指控（他們未必保守，恐性則是對性暴力受害者的貶低，他們更沒有像護家盟般要別人跟他們一樣）。

而真正的性多元價值，正是要尊重每一種不傷害他人的可能性，也就包含了無性、性愛合一、愛好香草、恐性、厭性、守貞與禁慾。但很顯然目前並沒有，只停留在原本對男同性戀者狹隘的性想像。

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雖未「反制」，但是「拓展」

圖片來源：畫面截圖

如果用「反制」來描繪「用力12零」活動，我認為有一些不妥。我的意思不是「用力12零」相對於「詠絮12伶」，沒有任何對性別框架的突破與進步價值。只是如果「用力12零」這樣沿用「詠絮12伶」般主流審美、男性凝視、性物化身體的活動，只是把主客體從異性戀換成了男同性戀，可以直接被視作「反制」，那說真的「詠絮12伶」也不必關閉。

只要多找一些非異性戀女性、跨性別女性去參加，就算其他部分跟原本活動內容沒太大變改變，是否「詠絮12伶」也會變成「展現多元性別價值的活動」呢？

我並不覺得「用力12零」對「詠絮12伶」的效應，可以稱作「反制」，但它確實對社會的「性別展演」提供了不一樣的劇本，認真講應該是「拓展」了人們對性別的想像。這才是「用力12零」真正值得稱讚與敬佩的地方。

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如何展現多元價值？

如果杜鵑花節大使存在的目的是為了展現多元價值，那我認為不應該是用「性」為主軸、以「選美」的形式呈現，反倒是可以多元並立的使用各種議題，以不同的標準與方式，票選或推派可以代表台大與其各社團各科系的人們。

台大不妨可來個象徵環保的「永續12陵」、象徵不同年齡樣貌的「多元12齡」等等，讓各種創意、巧思進來，並使各種性別、性傾向、性別認同與性別表達可以自由平等的參加，讓杜鵑花節大使的存在，能夠體現台大的多元價值。