《82 年生的金智英》一書裡，「男主外，女主內」的刻板印象，不只固定了女性，也固定了男性的角色設定⋯⋯因此，當你覺得性別待遇不公平時，女性主義不應該是敵人，而是你的盟友。
文｜黃懿翎
韓國女作家趙南柱於 2016 年出版《82 年生的金智英》（ 82년생김지영），2018 年出版中文版（漫遊者，譯者：尹嘉玄），2020 年改編成電影，登上大螢幕，由鄭有美和孔劉主演。
韓國男作家崔乘範 2018 年出版《我是男生，也是女性主義者》（저는남자고, 페미니스트입니다），2020 年出版中文版（日月文化集團，譯者：龔苡瑄）
兩本書分別由現代韓國的女生和男生所寫，一個以小說形式，融合國家統計數據等事實，將韓國女性實際發生過的經歷虛構在一名女主角身上。一個以多篇短文形式，自述自己身為韓國男性，在自己家裡、學校（職場）、社會現場感受到的性別不平等，同樣加入統計數據佐證，並提出身為男生應該成為女性主義者的理由。
如果 Emma Watson 在 2014 年聯合國大會提出的是 HeforShe，那崔乘範提的 HeforShe，其實也是一種 SheforHe。
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從韓國兩本著作看性別
前幾年，韓國開始流行「媽蟲」（意指媽媽都不用工作，可以靠著先生的收入在公園一邊推著嬰兒車，一邊悠閒喝咖啡當米蟲）一詞的現象，啟發趙南柱寫出《82 年生的金智英》這本小說。主角名為韓國菜市場名金智英，意指發生在女主角身上的，可能發生在韓國任何一個至少是 1980 年代出生的女性身上。
女性從一出生，就背負各種只有女性才有的期待和規則、成為只有女性才能當的受害者。
金智英從結婚之後就被周圍的人催生，先生一派輕鬆地說為避免長輩叨念，乾脆直接生一個吧，他拍了拍金智英的肩膀：「我會幫你的，別擔心，我會幫孩子換尿布、泡奶粉⋯⋯。」
金智英繼續說她的擔心，包含能不能繼續上班等。先生回答說：「智英，可是我覺得你不要只想著自己會失去什麼，要多想想你會得到什麼。成為父母是多麼令人感動又富含意義的事情啊，而且如果真的假設遇到最糟情況，實在找不到可以托嬰的地方，導致你不得不離職也別擔心，我會負責養你們的，不會讓你出去辛苦賺錢。」
接下來金智英提出了一個非常、非常值得男生回答的問題：「所以你失去了什麼？」
金智英解釋她可能失去人脈、人生規劃、未來夢想等等。
先生痾了半天之後說：「我⋯⋯我也不一定會像現在這樣自由啊，可能每天都要早回家，所以不能見朋友，在公司加班或者參加同事聚餐可能也會有些不自在，工作完回來還要幫你做家事，肯定會比現在更累，然後呢，身為一家之主的我，嗯⋯⋯撫養！對，還要撫養你們，所以壓力也會比較大。」（《82年生的金智英》，p. 146-149）
金智英從小時候在家裡、學校、畢業後在交往感情上、甚至進入職場的同事主管關係中，一直不斷感受到一種悶、一種無力，但她也像大多數的韓國女生一樣，說不出來那到底是什麼，那種好像聽起來合理，但又有說不出來的不服，就跟此刻聽到先生的回答時一樣。
男生也很努力啊，女生有什麼好抱怨？
「男生也很努力啊，那女生到底還有什麼好抱怨的呢？」《我是男生，也是女性主義者》作者崔乘範是男生，在中學擔任國文老師，他以男生在韓國社會的觀察，回答了金智英的問題。
沒錯，男生也很努力，男生也要努力賺錢養家，不會因為不用懷孕哺乳就比較輕鬆，差別就在於社會的觀感，男生只要會「幫忙」洗碗換尿布，早點回家「幫忙」做家事就可以成為好老公、好爸爸。
但這些工作對於女生來說卻是基本，做得好沒什麼好驕傲的，做不好就是壞媽媽、壞老婆。崔乘範說他結婚之後，他被問到的問題是「有人幫你準備早餐嗎？」，但他老婆被問的問題卻是：「你有幫老公準備早餐嗎？」（《我是男生，也是女性主義者》，p. 185-186）
金智英的老公假設老婆懷孕生子之後可以不用上班，「我養你們」，卻忽略了工作對於女生而言，代表的意義不只養家餬口，而是成就感、生活圈拓展，甚至代表自己可以保有的獨立空間，屬於自己的人生經歷、喜怒哀樂。
這當中蘊含了女生就是母性發揮，在家顧小孩，男生就要在外養家賺錢的一種刻板印象。換句話說，父權不只固定了女生的角色，也固定了男生的角色設定。
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女性主義不是你的敵人，是盟友
這也是為什麼崔乘範在書中說，如果你覺得性別待遇不公平，女性主義不應該是你的敵人，而是你的盟友，因為女性主義對抗的不是男性，而是父權主義。如果規定男生當兵的是父權思想，甚至就是男性政治家本人，你卻怪罪到女生身上，這樣不是很奇怪嗎？
「仇女」或「厭女」（misogyny）這個詞可能會讓人誤會，以為討厭、仇恨女人的才是厭女，但其實對於女生極為紳士、嘴巴常常掛著「我尊重老婆」的人，可能也是厭女教教徒。因為所謂厭女，其實就是性別歧視，或說是女性歧視的同義詞，任何會讓女性地位、社會觀感更加貶低、更加剝奪女性（選擇）自由的，就是厭女。
這種文化不僅台日韓，連在西方也像種族歧視一樣，斬草不除根，春風吹又生，美國前總統川普（Donald Trump）也會定義什麼叫好女人，什麼叫壞女人。
崔乘範舉了韓國的例子，在韓國，「有 sense 的女人」就是好女人，什麼叫「有 sense」？就是可以親切、善良、懂得傾聽、不追究男人的財產外貌身高等，簡言之，就是讓男人繼續維持社會中有利地位的各種特質。（《我是男生，也是女性主義者》，p. 139）
一體兩面，這種父權思想定義了何謂好女人和壞女人，當然同時也定義了何謂好男人和壞男人。在家庭方面，男人只要稍微有些動作就能成為「好男人」，但在許多性格要求和公共領域方面，男人也要很努力，才能成為好男人。這就是女性主義在對抗、試圖改變的，如果男人也覺得這社會很不公平，女性主義不是你的敵人，是你的盟友。
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