有的時候,我們會以為別人想的、看的,都跟我們一樣。用文言一點的話來講,這叫做「臆測」,用歷史學的術語來講,大概就是「時空錯置」了。


被認為是全球最性感女人的安潔莉娜裘莉

什麼樣的女人才稱得上性感?一百個現代人,可能九十九個會告訴你:豐胸、細腰、翹臀及長腿,是四大迷人的性感密碼,或許有人還會強調迷矇的雙眼及豐潤的嘴唇,所帶來的致命吸引力。但是明清時期的男性,未必全盤接受現代人的審美模組。例如對現代人而言,無足輕重的腳板,對明清時代的男性來說,卻是讓他們趨之若鶩的三寸金蓮。腳,而不是腿,才是當時重要的性感符碼。

三寸金蓮,或稱為「纏足」,指的是中國女性為追求尖小的足形,不惜在女孩年幼時,以纏腳布緊纏雙足,使足骨變形以限制腳板生長的風俗。當時談論婚嫁時,信奉「看人先看腳」,因此在明清時代,只要力有所及,再貧窮的家庭也會設法讓女兒纏足,以期能讓女兒擁有較好的歸宿。

所謂的「看腳」,其實是審視小腳的尺寸與外型,而不是褪下鞋襪後的腳底板。因為纏足被視為女性私處的一部分,繡花鞋內的睡鞋與睡襪,就相當於現代的內衣褲,是女性的貼身衣物,所以是不可以輕易對人展示的風景。難怪對當時的中國人而言,就算是捏捏繡花鞋尖的舉動,都可以被視為明目張膽的性暗示,一如西門慶對潘金蓮的挑逗。


柯基生,《千載金蓮風華》。臺北:南天書局,2003

對明清時期的男性而言,纏足打造的金蓮文化是令他們趨之若鶩的性幻想之一,他們甚至只需要一隻落單的蓮鞋,便能獲得勃起的快感(如下方所示鞋淫圖)。


柯基生,《千載金蓮風華》。臺北:南天書局,2003

蓮鞋一名來自三寸金蓮的雅稱,很可能源於一則纏足的起源傳說。據說十世紀的南唐李後主,曾經為宮中一位名為窅(一ㄠˇ)娘的舞妓,打造了一座六尺高的金蓮,讓窅娘以絲帛將腳纏得「纖小屈上」,以在金蓮中塑造曼妙的凌波之姿。這則起源傳說不但暗示纏足一開始便與男性「凝視」 (gaze) 的權力掛勾,同時也指出幾項纏足重要的審美標準。

然而後期的發展,卻可以看出明清男性將李後主對凌波微步的迷戀,延伸到對小腳形狀、尺寸,甚至是觸感的追求。方絢著名的〈香蓮九品〉,便是依照弓、彎、纖、小的排列組合,產生從「神品」到「贋品」的賞鑒品級。方絢身處的時代不明,然而〈香蓮九品〉無論是反映民初守舊文人的性幻想,還是刻畫明清文人的香閨韻事,都告訴我們「品蓮」一事實具濃厚的香豔色彩。

弓、彎、纖、小是纏足既明確又模糊的指標,因為這四個要素可能組合成各種不同形狀和尺寸的模板,這暗示了當時的情色想像可能帶有時代及地域上的區別。例如宋代和元代出土的遺物顯示,當時流行腳尖上翹的平底纖足;明清時代男性文人琅琅上口的「蓮瓣」或「玉筍」,卻將腳背隆起,創造出小而尖的視覺效果。弓、彎、纖、小的各種組合不但是情色想像的來源,也是創造時尚的指標。

雖然方絢言之鑿鑿,不過在明清的春宮畫中,可以發現挑動男性情欲的不必然是裸足,蓮鞋本身便足以構成情欲的催化劑。


柯基生,《千載金蓮風華》。臺北:南天書局,2003

赤裸的女體腳上仍然套著一雙紅豔豔的蓮鞋,在素淡的色調映襯下顯得格外醒目,益發突顯蓮鞋正是激發情色想像的關鍵,即便是在行房之時,也不見得會脫去蓮鞋,裸露雙足。可見明清男性眼中的蓮足,並非是彎曲得極不自然的肉足,而是由乳白色裹腳布、白緞襪套、豔紅睡鞋,乃至嬌小玲瓏的蓮鞋,一層層細心包覆、裝飾的三寸金蓮。如同明人李漁所言:「三寸金蓮畢竟要一雙凌波小襪罩在上面,才覺得有趣,不然就是一朵無葉之花,不耐看了。」


親愛的,你覺得當代高跟鞋和絲襪所造成的效果,是不是也和李漁口中的三寸金蓮及凌波小襪有異曲同工之妙呢?

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