你覺得高僧會談戀愛嗎？一行禪師將「禪理」入塵世，用日常禪法教導世人《怎麼愛》，即使已於 2022 年初圓寂，仍留下滿滿的感動與金句！你最喜歡的是⋯⋯？
越南高僧一行禪師（Thich Nhat Hanh）於 2022 年 1 月 22 日在故鄉順化的慈孝寺圓寂，享年 95 歲。他畢生推動入世佛教，宣揚「正念」禪修，曾在越戰期間奔走歐美，游說各國停戰；出版的書長居誠品本地最受歡迎書榜。
最入世禪師：以自身初戀教人放下
如果你很痛苦，那不是因為事物無常，而是因為你錯以為事物有恆。
一行禪師的「佛偈」與別人不同，因為他把佛理拉到地面，放到日常生活，甚至談情說愛，當中竟然沒有「忘我」，在《初戀三摩地》中，他談到自己的初戀，以自身經歷教人面對失去，精準一點，是失戀。
一行禪師說，出家人應該不會說這種故事，而人也普遍認為出家人不會愛上別人。但他解說，愛情既是人生萬象的一部份，就一定有相應對的真理。
他憶述與「她」相遇的經過，是在佛寺，而對方也是一位比丘尼（尼姑）。24 歲的初戀，二人嘗試抵抗，但不成功。
一行禪師寫：「只要你認識到事物無常的本性，享受你周圍或內在的事物是沒有什麼妨害的。當你知道所愛的人也具有無常性時，更要盡最大的努力使她幸福。」
縱然如此，發乎情、止乎禮的愛情也終究要停止。但出家人「談戀愛」，就是有點不一樣。
一行禪師為自己解憂，是「佛」令他們相遇，也是「佛」逼得他們不得不分開。
他寫：「她是由『非她』的因素組成，而這些因素來自我的生命之流，在出生之前，前世已經遇過她了。」換句貼切的說法，即是我們不會貿貿然地遇上一個人，每人都有道軌跡，由大大小小的事情轉向，每個轉角都有緣起緣滅，她／他沒有去留，只是順著軌跡走，便經過了一些人。
那你為何為失去慨嘆呢？
他／她本來就在那兒，也從不曾離開；而愛上一個人，本來就是一種反照。他寫：「如果你很痛苦，那不是因為事物無常，而是因為你錯以為事物有恆。」
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一行禪師警世金句
擁抱禪就是在練習正念：
愛對方，不代表讓對方予取予求。愛他人的基礎是認清自己、知道自己的需要。
在一個愛情關係裡，你和伴侶如果有同樣的心願， 兩個人就會成為一體，成為世界上愛與和平的化身。
我們什麼都分享，但還是有完整的自由。愛不是監獄；真愛給我們許多空間。
在良好的關係裡，我們如同一隻手的兩根指頭，沒有高低。小指頭和大拇指是完美搭檔、合作無間。
「吸氣，我知道我愛的人在我懷裡，活生生的。呼氣，她對我非常珍貴。」—— 一行禪師《怎麼愛》
「在真愛裡，面子沒有容身之地。愛彼此就是信任彼此。如果你不把自己的痛苦跟所愛的人說，表示你對他的愛還不夠，因此不信任他。」—— 一行禪師《怎麼愛》
「性慾不是愛。沒有愛的性活動稱為空洞的性。如果你只是滿足了身體慾望，卻沒有滿足到心，你還會心滿意足嗎？」—— 一行禪師《怎麼愛》
「你把兩個自我互相比較時，就會帶來痛苦。真正的自由是超越所有情結的束縛。」—— 一行禪師《怎麼愛》
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以禪說分離，什麼時候最該放下？
「真愛不會讓人哭泣。」—— 一行禪師
一行禪師在《初戀三摩地》中說畢了初戀，便說《華嚴經》，筆者道行大概未夠高深，除了加重睡意，沒有什麼得著。反倒是他另外更「易入口」的系列，專門設計給我們這幫凡夫俗子。由走路到吵架，教我們如何做一個「入世地出世」的人。一頁不過 100 字，簡易地教人過活，當中最喜歡《怎麼愛》。
關於愛，乾柴烈火時很少會想到書；只要在要斷不斷的時候，便會在書中找一個自己早已知道的答案，例如：何時最該放下？
一行禪師寫道：「關係如果無法帶來喜悅，那就不是真愛。你讓對方整天哭泣，這不是真愛。」
就只問一道問題，不追究過去，亦無需展望將來：「他／她現在能讓你快樂嗎？」要是你總是哭泣，便是離開的時候了。
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以禪說「對的人」
「所謂『對的人』，能轉化／去除你的痛苦。」—— 一行禪師
二人走在一起，如何才算合適？
有人走了多年，走著走著便走了拍，難離難捨，卻又各自另覓安慰；有愛侶各自我行我素，互不遷就，卻也另有一種舒適，像單身也就找不到分離的理由。
那怎樣的一對，才算是合適呢？他／她到底是不是「對的人」呢？
一行禪師說：「梵文的 karuna 往往 翻譯成『悲』。悲，就是與另一個人『 一同受苦 』，分擔對方的苦。但 Karuna 的意思更深更廣 : 不只是分擔別人的苦，還具有能力去除、轉化苦。」
但在指責對方不合心意的時候，不如先自省：「你願意為他吃苦嗎？」
