「別再問我為什麼不生下來」米砂 Misa 與孫安佐事件：當女人公開說自己墮胎，卻被罵活該

近日，YouTuber 米砂（ Misa ） 與孫安佐的緋聞甚囂塵上，兩人之間的性關係遭網友熱議，也傳出「米砂為孫安佐墮胎」的消息。

11 月 09 日， 米砂在個人 YouTube 頻道上，澄清並說明整個事件的來龍去脈。

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「不要再問我為什麼不選擇生下來而是選擇墮胎，對我來說，這是很痛苦的決定。」——米砂

米砂表示，她之所以選擇墮胎，是因為目前沒有生育孩子的打算。有網友批評她不負責任、不為孩子著想；但其實，選擇墮胎，也是一種負責任的方式。

如果有天，我們也意外懷孕了，選擇墮胎，絕非「不為孩子著想」，而是我們期盼，孩子可以在期待的眼光下出生；否則如果他得面對一個不歡迎、不重視自己的世界，該有多委屈。

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在討論胎兒權益時，也應該關心米砂的心情與境遇。今天一位母親選擇墮胎，並不是隨便說句話就可以草率進行，她必定也承受了身體或心靈上的折磨。

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有人質疑：既然不打算生育孩子，為什麼不戴保險套？

首先，我們無從得知，兩人在發生性行為的當下，究竟有沒有戴套；再者，這也不是最重要的事。因為，即使戴套或做了任何避孕措施，都還是有可能懷孕。戴套是進行安全性行為的其中一種方式，但不表示零風險。

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而無論如何，就這次事件來說，米砂是非預期懷孕。非預期，亦即它是一個意外，她有權利選擇是否生育。

前陣子，公投提案「人工流產需於妊娠 8 週內施行」 吵得沸沸揚揚。支持提案方，認為墮胎等同於殺嬰，應該被禁止；反對提案方則認為，要重視女性的生育自主權。

米砂或許是第一位公開談論墮胎的臺灣網紅，而當一個女生選擇說出她的經驗，她得到的不是同理和支持，卻是謾罵批評。在這樣的社會氛圍下，女人真的擁有「生育自主」選擇權嗎？

事發後，米砂在 Instagram 宣布不再繼續當公眾人物，表示自己對此感到非常疲累。（現在該文已刪）

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厭女文化：性關係開放＝壞女人？

除了生育自主，整起事件背後，更有潛藏的厭女文化。

從事件的輿論風向來看，多數抨擊都落在女方身上。有人批評女方不自愛，與多人擁有性關係；有人批評怎麼能談墮胎時一副「無所謂的樣子」。

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我們看見的是，米砂本人在第一時間拍攝影片澄清，表明自己的立場與想法；男方本人則未有回應。當米砂嘗試將自身經驗說出口時，大眾的反應是冷漠、是嗤之以鼻、是認為「反正妳活該」。

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當輿論一片倒，瘋狂攻擊女方不檢點時，卻很少有人針對男方做出性道德的譴責，反而是藉由批評女方外表來嘲諷他。

我們不是要大眾對兩方都加以批評才叫作公平，畢竟比較「誰更慘」、「誰更糟」、「誰更該負責」並無意義。而是想要藉由這個事件，來進一步思考，為什麼在討論墮胎、避孕，或是親密影片外流等等事件時，經常不見男性身影，屢次是女方成了被攻擊的箭靶？

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現今社會對於女人大方談性，仍有所顧忌。在父權體制下，性觀念開放的女人，會被視作壞女人；純潔忠貞的女人，才是好女人。

「厭女網絡靠著拉攏『好女人』，同時懲戒『壞女人』的兩手策略，取得權力。」——《這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略？》。王曉丹。

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性別學者何春蕤將「忌性」定義為「顧忌、禁忌、忌諱及忌妒他人情慾」，在情感面上的表現則是對性議題存有負面感受。

性的存在，很正常；女人談性，女人有慾，也很正常。

過去，女人對於「性」，或許處於集體失語的狀態；現在，該是時候拿回自主權與選擇權了。

「多麽驚人呀，幾乎從來沒有人提醒我們，注意你的性在哪裡，記得它為何發生，看見它的許多形狀、死滅或光亮。」——《性意思史》。張亦絢。

有人說，米砂是「不自愛」的女生，否則怎麼如此「隨便」？

根據教育部辭典，「自愛」指的是愛惜並尊重自己。我想，正是因為米砂非常「自愛」，懂得自己的要與不要，知道自己的想法，於是坦蕩表露；也正是因為她非常「自愛」，才選擇站出來說明白。

「我覺得大家就各過各的吧，這件事就這樣算了。」——米砂

讓我們不歸咎、不獵巫、不做厭女文化下的加害者。誰與誰交往、誰和誰發生性關係，畢竟都是個人選擇。

厭女文化，從來不只針對米砂，也不只發生一次，而是每天都圍繞在你我身邊。如果父權體制下的厭女文化始終存在，性別平等就還有很長的一段路要走。

參考｜

[1] 《這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略？》。王曉丹。
[2] 〈走出厭女症的輪迴〉。林芳玫。