Anasuya 最早的兒時記憶，常隨著父親工作搬遷。6、7 歲的小 Anasuya 某日跟著父親受邀去新水塔揭幕。她在豔陽下瞇起眼，看父親剪下剪綵緞帶，金色陽光灑落，所有人都圍著水槽向內看，裏頭的水熠著金色波光，人們睜大了眼，充滿好奇與驚嘆，「他們的表情一直烙印在我腦海。直到年紀稍大，才理解他們訝異的原因：這些住在內陸沙漠裡的人，他們此生，從沒機會見到這麼多水聚集在一處。」
週末早晨，後台媒體專訪室的地板微微震動起來，接著聽見轟隆隆的掌聲。Whose Knowledge 共同創辦人 Anasuya Sengupta 剛結束 2018 g0v 高峰會的 Keynote 分享，主題是網際網路解殖民，她眼光望向亞洲：正因不是權力中心，更有尚未被挖掘的可能性。哪裡有可能性，就從哪裡出發。從掌聲持續長度，我聽出席間凝聚的能量。
三分鐘後，她穿越後台、推開門，走進這小小的專訪間，打招呼，張開雙臂，先給了陌生的我們擁抱。在駕馭數千人的會場，到兩人面對面訪問，都能感受她的溫暖與開放。
Anasuya Sengupta 是印度作家、詩人、女性主義運動者與研究者，她的詩《沈默》曾在聯合國為希拉蕊・克林頓所引用 [1]，現為 Whose Knowledge 共同創辦人。Anasuya 也曾是維基媒體基金會（Wikimedia Foundation，簡稱 WMF）[2] 的 Chief Grantmaking Officer。
她悠遊於不同世界、語言的程度令人驚異——熟稔科技語彙、創作詩句、能論述成書；她說英語、印地語（印度語言）、康納達語、孟加拉語、坦米爾語、馬拉雅拉姆語等地區語言。
在發達工業社會的單向度洪流中，仍能沖洗出多面向、複數世界觀的人，勇敢對西方／男性中心的權力結構提出挑戰，尋找不同共進可能，總令人好奇她們的生長歷程與故事。
沙漠的人，沒有看過漣漪的模樣
Anasuya 有一頭蓬鬆的長捲髮，總是溫和地笑，眼裡有孩子的好奇，又有長者的放鬆。「我在印度貧窮偏遠的區域長大，一個沙漠。較年長之後，我才搬到城市，這對我如何看世界有很大的影響。」
出生在中產家庭，Anasuya 的父母在印度獨立後第一年出生（1948 年），成長於獨立新印度——對未來充滿改革希望的年代——她的父親進入國家單位工作，希望改變殖民時期的壓迫體制。母親是作家與藝術家，以創作鼓勵孩子以不同方式觀看世界。父母兩人組隊，一個體制內、一個體制外，在不同位置努力。
Anasuya 最早的兒時記憶，也常隨著父親工作搬遷。她對某個場景印象很深， 6、7 歲的小 Anasuya 某日跟著父親受邀去新水塔揭幕。她在豔陽下瞇起眼，看父親剪下剪綵緞帶，金色陽光灑落，而所有人都圍著水槽向內看，裏頭的水熠著金色波光，人們睜大了眼，眼裡充滿好奇與驚嘆，「他們的表情一直烙印在我腦海。直到年紀稍大，才理解他們訝異的原因：這些住在內陸沙漠裡的人，他們此生，從沒機會見到這麼多水聚集在一處。」
童年的移居經驗，讓她很早看見城鄉差距，以及隱身其中的權力如何對人產生影響。不只城鄉，性別也能映射出不同世界。印度對女性而言，是極複雜矛盾的環境。「女性常被當作女神來榮耀與崇拜；另一方面，社會卻有根深柢固的性別歧視、厭女文化。」女人不是女神、就是蕩婦，不能是「人」，因爲「人」的預設值與主體位置，都是依著男人打造的。
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「男孩與女孩的價值是很不一樣的，」她舉了一個例子，「曾獲諾貝爾經濟學獎的經濟學家 Amartya Sen 曾說，南亞有超過一億名女性『被消失』，其中部分是懷胎後不被允許出生；另一部分女嬰則慘遭殺害；還有部分是被忽略；即使她順利成長出嫁，嫁妝不夠多，男方家屬也可能將新娘殺害。」 我們都皺起眉頭，她切換語氣。
「另一方面，印度的地方政府單位，雇用超過百萬名女性，是全世界擁有最多女性僱員的國家，也有全球第一位女性首相。印度有一系列的性別矛盾。」
不談大環境，Anasuya 在核心家庭內受到的待遇，與在家庭之外就很不一樣。「我的父母非常珍惜我、將我與我的兄弟一視同仁，我的祖父母則明顯對我的兄弟偏心。」從父母到祖父母、從印度到印度以外的其他世界，僅僅是根據她的性別或膚色，對待她的方式都不一樣，「這也是我學習女性主義的原因——唯有挑戰這個結構，才能改變我的處境！」
不需要知道 Feminist，就能成為女性主義者
然而，她眨眨眼，「如你我都知道的，一個人不需要知道 Feminist 這個字，也能做個女性主義者。而當你住在印度，女性主義關乎許多不同的事情，不只是性別與性傾向，還有階級、種姓等結構我們生活的權力。印度的女性主義是非常多元交織的。」
性別、種族與階級的多元交織性，Anasuya 從印度來到英美後體會更深。「相信我，種族歧視從來沒少過。」她調皮地搖搖右手食指，「我和今日的另一位 Keynote 講者 Ethan Zuckerman 是好朋友，剛才我們才聊到我常遇的情況：我每次參與會議，很容易被當成使用者經驗故事的範本，而非設計者，他們會說『來，告訴我們，像你這樣的印度女性最喜歡使用什麼樣的 App？』」我們聞言大笑，不過，這都是她的日常。
有句諺語說「當我向光行走，陰影必然落在我身後」，Anasuya 笑稱自己的情況是影子總走在她之前。「如果我不努力去解構這些刻板印象，他們就不會看見我的專長與能力。」刻板印象怎麼拆？她潛入記憶之海，帶著兩個答案浮出水面，「兩種方法，分別位於光譜的兩極：挑戰（challenge）、以及同情同理（compassion）。」
「挑戰，指的是去問困難的問題，讓對方必須重新建構他對你的看法；同情同理，則是透過慷慨的經驗分享，讓對方知道，經驗會依據所處位置而不同，同時你也要展現對於對方經驗的同理，讓雙方產生連結、對話。」
Anasuya 長期致力讓邊緣聲音現身，加入維基的契機，是她發現維基頁面裡，找不到影響她至深的印度、非洲女性主義者介紹。她很氣餒，「你知道，網路使用者有 75% 的來自第三世界（Global South）、45 % 是女性，這些線上的開放知識，卻不能反映這些人的面孔與聲音，到底發生了什麼事？」
我們再看兩個數據：女性與跨性別女性編輯，只佔維基編輯的 10%；來自第三世界（Global South）的維基內容生產者，只有 20%。
「那我們就曉得，有事情需要被改變，要幹活了！」於是 Anasuya 進入維基社群與維基媒體，開始嘗試改變。
維基百科的女性編輯只佔 1/10 ，為什麼？
維基百科明明是向所有人開放的，也沒有資格篩選，任何人都可以編輯，為什麼女性與第三世界的編輯比例嚴重失衡？
Anasuya 語氣和緩地解釋，「就如同任何線上與線下的公共空間，學校、街道與公園，你是否可以順利進入，端視是誰設計了這樣的空間、誰對這個空間握有權力。維基百科也是一樣，在許多層面，維基百科也像這社會的一面鏡子。」
即使抱持開放精神，仍可能無法反映真實世界的多元，Anasuya 舉出三個原因。
「首先，最初寫維基百科的社群成員幾乎都是男性。他們以『爭辯式論證』設計維基寫作方式，你可以看到維基百科上，每篇都有一個 talk 頁面，對任何說明有疑義，可以去 talk page 表達自己對哪些部分不同意、想要改寫。」
「然而，女人，正如許多被邊緣化的群體，時常缺乏自信去進行這樣的論爭。你可能不知道該如何回擊，更重要的是，你可能根本不喜歡爭執，這就不是你做事的方式。」
「第二個關於維基百科有趣的事情，是書寫的原則：中性。也就是書寫不該夾帶自己的評價與意見。」什麼是中立？又有誰可以判定？標準由誰制定？這是女性主義者經常討論的有趣問題，Anasuya 的工作有很大一部分，就在問這個問題，她心中已有解答。「其實根本沒有真正的『中立』，我們能夠擁有的，是多重觀點，以及這些觀點的引述／引資料用來源。」
這也導致另一個有趣的問題：當某些族群被邊緣化，能被留下的書寫就是少的，能做的觀點引用就有限，也因此這些族群的意見，時常被認為來自「個人意見」而「不夠中立」。「於是，許多邊緣化群體正在做的，就是打造可以引用的系統。」
女性編輯少，也關乎維基百科的編輯方式。「在維基百科社群，要提高編輯地位，必須透過編輯條目數量的計算。」一項分析發現，男性編輯者的編輯方式，與女性不大相同。「舉例來說，男性編輯者更傾向寫一句話就按出發送，這就算一條編輯條目；女性編輯可能寫下五句話才按下發送。一篇字數相同的文章，男性編輯者會拿到的編輯條目數字，將是女性編輯的五倍。」
不僅男性很難設想女性的情況，第一世界也很難想像第三世界經驗，會在哪裡產生歧異。Anasuya 以印度為例，「印度許多地方的供電系統不穩定，一但停電，編輯好的文字可能全部消失，很多人的編輯方式是先寫好整篇文章，然後再按下送出。為什麼我要談這件事？因為很多時候，權力是隱形的，它們隱藏在我們所不知道的地方，如果我們不參與，就不會曉得了。」
聽完她的分析，離開維基媒體、創辦 Whose Knowledge 的原因已經呼之欲出。組織名稱 Whose Knowledge 本身，就是一個挑戰性提問，我們在學習的，究竟是誰的知識？而哪些人的知識，被結構有意或無意地排除在外？
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