西蒙波娃寫《第二性》何以稱作女性主義聖經?她點出男女地位不平等,是社會文化建構的結果,女性應有改變自己不平等,爭取兩性平等的可能。

不知你有否發覺,隨住年紀愈長,身邊的女性朋友好像「倒模」似的,都不自覺遵從一套模式展開自己的人生︰小時候努力讀書,中學和大學時拍拖談戀愛,踏入社會工作幾年後,便和伴侶拉埋天窗,疊埋心水做一個別人眼中的賢妻良母。有時,不按照這個模式生活的女人,在別人眼中總覺得怪怪的,特別在傳統的中國社會,別人的流言蜚語和目光尖銳得能夠殺人,這使得不少女性朋友經常感到心慌,甚至有時候,即使別人不在場,自己亦會不自覺以這套標準自我審查一番。

亞里士多德曾言,哲學起源於驚訝。哲學有時候不需要給出絕對準確的答案,但能夠在日常生活中,靠敏銳的直覺,察覺人們日常認為理所當然的地方,根本不是理所當然,已經了不起。在上世紀,著名的存在主義女性主義思想家西蒙.波娃(Simone de Beauvoir)石破天驚地指出,為何女人要這樣生活﹖為何女人鐵定要按照戀愛、拍拖和賢妻良母的三步曲來安排人生﹖女人和男人本質上有什麼不同﹖男女之間不平等的基礎是什麼﹖一連串連珠炮發的問題,令一眾認為男性至上的人暈頭轉向,不得不重新審視自己的立場。


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波娃的名字在當今,應該是響貫各地學界,幾乎無人不知。在年輕時,她父母親的關係並不融洽,父親一直想靠妻子的豐富家產發達,可惜世事往往沒有這樣簡單,結果她父親的鴻圖大計並沒有實現,一家人最後只能住進尚算過得去的房子。她的父親其實想要一個兒子而不是女兒,但上天既然送他一個女兒,他便只好把死馬當活馬醫,把女兒當作男孩子來培養。據說他的父親經常對她說「你有一個男人的腦子」,事實上,思考方式這個東西,其實無分什麼男女,但在波娃看來,父親這個舉動,應該是最為頑固的性別定型。

後來波娃在上大學時,遇上了她的終生伴侶哲學家尚—保羅.沙特(Jean-Paul Sartre),而波娃和沙特各自風流,但又能終生保持伴侶關係,成為了人們茶餘飯後的一大話題。

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女人與第二性

要數波娃的重要洞見,肯定是她的大作《第二性》,在這本書中,她直截了當地指出,女人和男人肯定是天性的差別,但女性和男性則是社會文化建構出來的產物。換言之,是誰有權力一直操縱住歷史的進程和社會文化的建構﹖無疑是男性。在波娃看來,在以往數千年的歷史中,女人一直未能做回真正的自己,毋寧說,歷史上的女人其實是男人眼中的女人,亦即女人一直有意無意,半迫半自願地扮演男人心目中,理想女人的形象。所以著作的名字《第二性》實指從屬的意思,意指女人一直以來都是作為男人的附屬而存在,而有第二性就有第一性,誰是第一性﹖其實就是自認為高高在上,凌駕於女人頭上的男人。

波娃非常清醒,她固然認為女人如此卑微,主要原因固然是男人壓迫的結果,但女人本身亦要負上部分責任。

她深受伴侶沙特的存在主義哲學影響,認為人鐵定是自由,每個有意識的行為,都是人自願作出的選擇。這樣說來,女人作為男人的附庸,自己要負上共謀的角色。波娃竭力指出,男女之間的地位不平等,只是社會文化建構的結果,並不是先天地就決定好,因此,女性有改變自己不平等,爭取兩性平等的可能。由此可見,波娃一直希望爭取的,並不是女人能夠擠掉男人,成為第一性,反過來打壓男人。尼采曾經指出,當你凝視深淵時,深淵亦凝視你,當你打倒一隻魔鬼,你如何不成為新的魔鬼呢﹖波娃希望達到兩性都能平等共處,彼此尊重大家的自由,打破性別定型的刻板形象。

坦白而言,波娃的哲學思考始於反抗男人至上,但她最了不起的地方是能夠保持異常的清醒。她沒有被憤怒蓋過自己的思考,由指出兩性的定型不是先天就決定好,而是文化建構、女人亦要為自己的從屬地位負上一定責任、到堅持兩性平等,不是單個性別外於高高地上的地位。說到這裡,已經感受到她的思考極其平衡,避免劍走偏鋒。

但波娃的清醒還在於,即使有幾個女人能夠凌駕於男人之上,亦不表示女人能夠改變整體社會地位低下的事實。哪怕有一個國家由女皇執政,這也沒有改變女人的次等地位,因為這個女皇所實現的法律和社會都仍然是男性意志的產物。整個社會結構模式,即為何社會是這樣子而不是那樣,都已經是由男性的產物。

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女性主義的大旗手

波娃一直希望以存在主義哲學鼓勵女性爭取自己的自由,女性不應該回避自己擁有自由這個事實,應該努力解放自己。如果女性還在懼怕承受自由,繼而回避自由,自己欺騙自己並沒有自由,就只會一直成為男人的附庸。波娃努力喚醒女性追求自由和自主,擺脫女人作為男人附庸的地位。因此,她被後人公認為西方女性主義的重要思想家,其著作《第二性》更被譽為女性主義的「聖經」。

事實上這本著作在 1949 年在法國剛出版,便引來多方讚譽,其中曾經和波娃伴侶沙特發生激烈爭論的人類學家李維.史陀便肯定了這部著作,但這書亦引來相當多的詆毀,梵蒂岡更把這本書列為禁書。但這正好從一個側面肯定了《第二性》在思想史中的不可忽視的地位。

波娃的思想,啟發了後來眾多的女性主義思想家。其中赫赫有名的朱迪斯.巴特勒(Judith Butler)就提出了「異性戀矩陣」(Heterosexual Matrix),指的是一個性—性別—性向(sex-gender-sexuality)三元系統,它根據我們所看到的身體特徵推論出我們該如何行動。它表明社會的性別來自於身體的性(大部份時間是指外顯性器官),而性向就來自於性別。