專訪故事工廠導演黃致凱，他向社會追求勝利的主流價值叩問失敗的解方，要懂人生的苦先讀莊子裡的自適。
文｜陳心怡
第一次採訪故事工廠導演黃致凱是 2014 年，劇團剛成立不到一年，他的新作《李國修編導演教室》甫出版。那時他才年過 30，即使人生閱歷還算新鮮，然整個採訪過程裡，他談劇場、談理想、滔滔不絕分享觀點的模樣，探索人生的誠懇度絕對是 100 分，就像是他自己作品《白日夢騎士》裡的少鈞，不怕熱忱一次次幻滅，只怕沒夢的人生。
時隔 3 年，我們第二次見面。
這 3 年，說長不長，說短不短，故事工廠營運很上軌道，年年都有演出，也都有新作登場；致凱從一個毛頭小子變成了父親，原本眉清目秀的臉龐蓄起了鬍子，多了份熟感。
一切，彷彿都在穩定中成長。這也從來都是我們人生的最大期待。可不？可是致凱卻在這時端出了新戲《莊子兵法》，這齣連劇名都很違和的創作，所為何來？
話說日前發生了一樁哥哥砍死精障妹妹的新聞，這類讓人驚恐的社會案件，我們不難想像輿論的反應，然致凱往往會跳出另一個層面的思考：「我們能不能先不急於批評、評斷別人的痛苦？我們不是他，沒有辦法理解他所承受的折磨。」
面對坊間所有的人生心法，話術、成功、致富幾乎是人生唯一主線，人生勝利組是無庸置疑的目標；然不能成功，只能成仁變成魯蛇？甚至更慘？這不只是外在或者別的人問題，在故事工廠密集創作這 3 年多裡，也是致凱不停自問的疑慮。
推薦閱讀：漢娜鄂蘭：人們成為「勞動動物」後，空餘時間只會拿來消費
圖片｜來源
「如果我寫不出賣座的劇，就是失敗？」致凱在內心自我對話之際，辯證也同步產生：劇若不賣座，可能不夠好；但若本著初心，即使不賣座，就真的不好嗎？為了賣座，自己是否陷入了功利思考？
這一連串的問號，讓致凱原本想要寫《3 個諸葛亮》續集的架構，逐漸轉向莊子。對他來說，在社會搖旗吶喊迎向勝利的主流價值裡，最缺乏的正是沒人知道如何面對失敗，而莊子哲學提供了這樣的養分，「我們現代人還需要讀莊子嗎？當然需要！因為他就是告訴我們如何面對人生的困境。」
致凱把莊子思維轉譯成人生各種難題，用密室來具體呈現人生困境，因此，乍看八竿子打不著的莊子與密室有了連結，而逃脫密室的解謎過程也成了莊子哲學的體現。
誰最能領悟莊子，誰就最有機會勝出。誰說莊子不是另一種致勝的兵法？
在致凱的佈局下，六名參賽者帶了自己的困境來密室博弈：創作與婚姻陷入困境的小說家、失業的科技產業高階主管、獨力撫養罕病女兒的喪偶國文老師、被兄長拖累財務的工人、有公主病的網紅與找不到生命意義的富二代。從每個角色身上似乎可以萃取出一種典型，但從人性深層面來看，每個單一角色背後的掙扎與糾葛，更像是你我都會有的縮影，只是比例多寡不同而已。
我們也都在感受自己的快樂與苦痛，我們也在無價值感中努力找到一點人生意義。
「無用之用」是莊子最為人所熟知的經典思維。〈逍遙遊〉「大瓠之種」一篇裡，惠施對莊子談及無用的樗樹，彎彎曲曲的樹幹既不能測量的標準，也無法取材使用，只能被棄置一旁，一點用處也沒，但莊子但卻有不同見解：「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，徬徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
圖片｜來源
快樂是心證，有用無用也是心證，每個人都有資格尋找自己的密室與自己的逃脫的方式，這是致凱想要讓傳遞的訊息：「就莊子的思想來說，他是要追求精神上的絕對自由。」
不過，如果每個人（參賽者）踏入密室後，以為當自己可以成功逃脫後獲得重金而重獲自由，那可就錯了。回到密室遊戲開始的起點，如果不是因為遇到種種困境（婚姻被背叛、職場鬥爭失敗、照顧者的無奈、想紅紅不了、莫名扛下不是自己的債等），你又怎會冒險進來豪賭一次重生的機會？看似這個密室可以為大家帶來機會，我們卻看不到更後設的力量在背後掌握了一切，「這是卡夫卡式的存在主義，《城堡》所談的就是在這股背後的力量。」致凱解釋。
循著這邏輯，人生豈不永無自由之日？
「身在這世代，我們需要學會苦中作樂。過去的年代並不就是美好，每個時空下都有各自的密室，有各自的生存法則，在我們這個世代裡，我想真正理解莊子豁達與隨遇而安的人生觀，就會是逃出這密室的致勝條件。」
換言之，人生密室不會只有一個，終其一生，隨著我們面臨新的課題，就會出現不同的密室。在不同密室間轉換，劇情雖然黑色，但心情可以幽默以待。
推薦閱讀：德國人教會我的「遇溺」哲學：人生，要承擔會讓你受傷的風險
如同截至目前為止，今年唯一襲台的尼莎颱風給了故事工廠重重的一擊——臺中國家歌劇院《男言之隱》演出被迫取消，損失上達七位數。這也正是致凱與劇團目前真實上演的密室困境。
如果你正面臨人生難解課題、苦惱走不出自己的密室，風災後來看《莊子兵法》，應更能與致凱一起貼近苦中作樂的豁達心情，在緊張、懸疑與笑鬧劇情中，解答也許自然就掉了下來。
