告別式裡的性別議題：我們該如何告別所愛

因為參與婦運和性別教育團體多年，與性別相關的習俗自是關心的議題，近十年，隨著父母邁向晚年，自己年歲也漸長，除了年節和婚禮之類的喜慶，免不了也得面對親人辭世之後的喪葬習俗與告別儀式。

十年前爸爸過世，我們姊弟四人共同為爸爸辦了告別式，之後我將過程寫了一文〈我們這樣送別父親〉，收錄在《大年初一回娘家：習俗文化與性別教育》一書中（女書，2005）。在其中，我們已深具男女平等的性別意識，做了很多改變，包括兒子女兒、孫子孫女都採一樣的服喪方式，訃聞中也以長幼排序、而不區分男女等等。

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去年夏天，媽媽也離開了人世。相隔十年，兩次告別式有甚麼不同嗎？

爸爸步上七十之後，逐漸老化，最後是突發頸椎中風，送醫後於短短五天過世，我們毫無心理準備，悲慟萬分；媽媽則是年過八十才明顯退化，離世前一年因脊椎骨折動了手術，之後行動能力大受限制，又合併失智，以大約一年半的時間緩慢地和我們道別，我們雖不捨，心情卻較平靜。（推薦閱讀：一封寫給母親的告別信：我失去你，但沒失去你的愛）

爸爸的告別式並不鋪張，但算盛大。我們雖以男女平等原則做了很多改變，但仍有一些遵循習俗的地方，譬如還是發了訃聞、掛了輓聯、收了奠儀等等。回想起來，我們似乎是想藉由這些習俗步驟，分散注意力，排遣悲傷。

相較之下，媽媽的告別式則更為簡單，也溫馨許多。一方面我們因有了一次經驗，知道如何取捨；二方面十年來我們姊弟隨著年紀增長，對死生之事也有不同的體會。另外，近年來，台灣社會在這方面也開放許多，不僅不再避諱談生死，各種多元的安葬方式也都能被接受，一些名人也以身作則，以極為簡單的方式舉辦親人的告別式，做了很好的示範，讓許多人得到啟發和有所學習。

媽媽的告別式，我們決定不印製訃聞，不收輓聯和奠儀。事前，大女兒和我一起為媽媽編了一本追思小冊，收錄媽媽的簡單生平以及各個階段的生活照，還有我們姊弟四人、媳婦女婿、孫子女、孫媳孫婿、曾孫子女等家人，分別寫的一些緬懷與感謝文字。我們輸出放大了其中幾張照片做布置，為沒有掛輓聯的會場倍增親切溫馨之感，手冊則人手一本，給我們自己以及出席親友留作紀念。

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當天，出席的只有至親好友、媽媽相熟的學生，還有在最後一段時間照顧媽媽的外籍看護，總共約四、五十人。儀式開始前，我負責將我們希望的方式和流程告知禮儀師，主要重點是所有安排皆以輩分長幼、而非男女內外為準，包括稱呼叫名、祭拜次序和站立位置等等，也要求禮儀師以平常語調帶領儀式即可，不須刻意抑揚頓挫。

儀式內容則以家人致詞為主，依序是姊姊、姊姊的兒子、我的女兒、大弟的女兒的追思，再由我簡單說明媽媽的生平和晚年，最後大弟代表家屬致謝。值得一提的是，大弟一家久居美國，兩個小孩的英文比中文好，卻合力書寫出中英文各一個版本，由其中一位代表唸出要對阿嬤說的話。

之後，出席親友手持鮮花一株，一一趨前向媽媽告別，公開儀式於此完成。

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之後，媽媽火化。我們帶著骨灰回家上下繞行一趟，讓媽媽跟她住了幾十年的家說再見。然後將媽媽的骨灰送往「歸園」安厝，和爸爸相伴。媽媽生前已表明要跟爸爸放在一起，但因「歸園」屬公家，不能先預訂，我們於是幫媽媽選了一個靠近爸爸的位置。在子女、孫子女的默禱和歌聲中，我們送別了媽媽。

硬體方面，媽媽也比爸爸當年的情況好得多。這一次，我們選擇了有獨立潔淨空間的民間生命館暫厝遺體，提供服務的業者是個女性，更為彈性、好溝通。因告別式大多在上午舉行，當天她們還貼心地為大家準備了咖啡早餐。火化雖還是只能在歷史久遠、仍未能遷建的屏東殯儀館火葬場進行，還好那裏顯然有重新整修過，不再像之前那麼破敗、可怖。

聽說，在往生後的一年之中，亡者會經常回返生前住屋。媽媽生前的住家已有四十多年，三十多年前拆除老舊平房重新蓋了兩棟透天厝。媽媽和爸爸都是老師，能養大四個小孩，還蓋了房子，很不簡單。媽媽每每說起，總有無限感慨和驕傲。我們相信媽媽心裡一定很捨不得，會時常回去探看，因此決定保留一段時間不做處置。

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十年前，爸爸來不及做任何交代就匆匆離世，讓媽媽很有感觸，在為爸爸辦告別式時，媽媽告知了她對自己後事的想法。其中最值得一提的是，媽媽說無論她和爸爸留下甚麼，都由我們姊弟四人平分，後來又欣然同意分為五份，其中一份給和小弟一起照顧他她們晚年的弟媳。

媽媽自己的原生家庭非常重男輕女，外公外婆把全部家產只給了舅舅一人，媽媽卻不僅做到男女平等，還能實質感謝媳婦的付出，很難能可貴。後來，我在一些演講場合提起這件事，在未給答案之前，絕大多數人都猜第五份給的是(男)長孫，可見父系傳承的觀念還深植在一般人的腦海中。即使近年來台灣的喪葬儀式已趨向簡單、開放，但在男女平等和性別意識方面，應該還有不少努力的空間。

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撰文／新知女巫s　蘇芊玲

現職／婦女新知基金會前董監事；台灣性別平等教育協會監事；銘傳大學通識教育中心副教授